オラクルの雫の霊のお話

― 序 ―
前思わずかに起これば、後念相随う。覚に由るが故に以って真となり、迷に在るが故に而も妄となる。境によって有なるにあらず、唯自心より生ず。鼻索(びさく)牢(つよ)く牽(ひ)いて擬議(ぎぎ)を容(い)れざれ。

(訳)
片手にムチを持ち、もう片手には手綱をにぎり、かたときも離してはならない。それは、牛が勝手に歩きだして、ふたたび草むらに入ったり、道に迷いこんだりしてしまいかねないからである。ところが、少しずつ飼いならしていくと、牛は次第におとなしくなってくる。こうなれば、もはや手綱でしばらなくても、牛のほうから後をついてくるようになるのである。


― 頌 ―
鞭策時々身を離れず。
恐らくは伊(かれ)が歩を縦(ほしい)ままにして
埃塵(あいじん)に入らんことを。
相将(ひき)いて牧得すれば、純和せり。
羈鎖(きさ)拘(とど)むることなきも、自(おのずか)ら人を逐う。

● 鞭策時々身を離れず。
掴えた牛をならしていく為には、鞭も綱も片時も自分の身から離さないようにしなければならない。

●恐らくは伊(かれ)が歩を縦(ほしい)ままにして埃塵(あいじん)に入らんことを。

伊（かれ）：心牛のこと。
羈鎖（きさ）：金具をふくめた手綱の総称。

・そうしないと、あの牛はきっと勝手に行きたいところへ行って、塵埃（煩悩と迷い）の世界に入ってしまう。

●相将(ひき)いて牧得すれば純和せり。

相将いて：真剣になって、飼い馴らしていくと、

・真剣に飼い馴らしていくと、心が段々と柔らかく純粋になってくる。

● 羈鎖(きさ)拘(とど)むることなきも自(おのずか)ら人を逐う。

自ら人を逐う。：牛が自然に（自ずから）人について来るようになる。人牛一如の状態をいう。

・段々牛がおとなしくなってくると、羈鎖（手綱や鎖）をつけておかなくても自然に人について来るようになるだろう。


（訳）
ある思いが起こると、その後から別の思い続いて起こる。本心にめざめること（覚）で、真に悟るのである。本心を見失っているから、迷うのだ。それは外界（境）のせいではなく、すべて自分の心から生まれるのだ。迷いが生じた時には、すぐ牛の鼻につないだ手綱を強く引いて訓練しなければならない。　牧牛とは、「牛を飼いならす」という意味です。牛とは、自分自身のことでした。自分にとっての幸せや、こうなりたいという目標をあらわしているのです。つまり、自分自身を飼いならすとは、自分のことを本当に知る、自分の知らない自分に気づく、ということです。旅人は牛の先に立って歩いています。牛の色がついていましたが、色がなくなりました。一見、牛はおとなしくなったようですが、まだ綱を手ばなすことはできません。

（解釈）
ふと、迷い（自分勝手なものの考え）や悩みが生まれてしまうと、そこからいろんな思いが浮かんできて、次々にあふれ出てきてしまうものだ。大切なのは、その迷いや悩みを自覚することで、本当の自分に気づき、ものごとの真実をつかむことができるようになることである。反対に、自分の迷いや悩みを見て見ぬふりをしていれば、いつまでたっても間違ったものの見方をしてしまうであろう。目で見たり、耳で聞こえたりすることを、見たまま、聞いたままに受けとめるということは難しい。ものごとがさまざまに見えるのは、自分の心をとおして、ものごとを見ているからである。では、せっかくつかまえた牛（自分）を逃がさないためにはどうすればいいのだろうか。それは、牛の鼻にむすんだ綱をしっかりと引いて、ためらわずに進むことだ。人は、日々の生活のなかで、さまざまなことを学びます。しかし、その学んだ知識や、つみ重ねた経験があればあるほど、自分の目指すものが本当にそれでよいのか、迷いが出てきてしまうこともあるでしょう。この迷いがあるために、「十牛図」の旅人は、まだ牛（目標）の綱をはなすことができません。でも、生きているかぎり、不安や悩みはついてくるものです。大切なのは、「できるか、できないか」ではなく、「そうなりたい」と思う気持ちかもしれません。